Un traité de compréhension de Kabir

La philosophie et la réflexion doivent être concernées dans nos occasions complexes. Je veux partager l’esprit puissant de Kabir. Kabir, est un saint poète indien iconoclaste vénéré par les hindous, les musulmans et les sikhs. La naissance de Kabir reste entourée de mystère et d’histoire. Les autorités respectives ne sont pas d’accord sur sa naissance et sur l’identité de ses parents. Selon une histoire, sa mère était une brahmane qui est tombée enceinte juste après un voyage dans un sanctuaire hindou. Parce qu’elle n’était pas mariée, elle a déserté Kabir, qui avait été découvert et adopté avec un tisserand musulman. Que sa vie antérieure ait commencé en tant que musulman, cela ne fait guère de doute, mais il a ensuite été fortement affecté par un ascète hindou, Ramananda. Bien que Kabir soit souvent décrit de nos jours comme un harmonisateur d’idées et d’exercices hindous et musulmans, il serait peut-être préférable de dire qu’il était également essentiel pour chacun, les concevant souvent comme parallèles à l’un et à l’autre dans leurs méthodes erronées. Dans son regard, la pratique stupide, répétitive et orgueilleuse de déclamer les Écritures pourrait également être utilisée autour des messages texte hindous sacrés, les Vedas, ou même de la réserve sacrée islamique, le Coran; les autorités spirituelles respectives faisant cela pourraient être des brahmanes ou des qa?is (juges) ; des rites initiatiques dénués de sens pouvaient mettre l’accent soit sur la ligne sacrée, soit sur la circoncision. Ce qui comptait vraiment, pour Kabir, c’était la fidélité totale à l’unique vérité immortelle du mode de vie, qu’il reliait également aux désignations Allah et Ram – le second compris comme un nom hindou de base pour le divin, pas le héros du Ramayana. Les principaux médias d’interaction de Kabir étaient des chansons connues sous le nom de padas et des distiques rimés (dohas) parfois appelés « mots » (shabdas) ou « témoins » (sakhis). Plusieurs de ces couplets, ainsi que d’autres attribués à Kabir en raison de sa mort, sont devenus largement utilisés par les locuteurs audio des dialectes du nord de l’Inde. La personnalité poétique de Kabir continue d’être diversement basée sur les coutumes religieuses qui le vénèrent, de même que l’on peut en dire autant de son hagiographie. Pour les sikhs, il est un précurseur et un interlocuteur de Nanak, le gourou sikh fondateur (guide spirituel). Les musulmans le situent dans les lignées soufies (mystiques), ainsi que pour les hindous, il se transforme en un vaishnavite (dévot du dieu Vishnu) aux tendances universalistes. Cependant, lorsque l’on remonte vers la poésie qui peut le plus sûrement être attribuée à Kabir, seuls deux aspects de sa vie apparaissent comme vraiment certains : il a vécu la majeure partie de sa vie à Banaras (aujourd’hui Varanasi), et qu’il avait été tisserand ( julaha), l’un des membres d’une caste inférieure qui était devenue majoritairement musulmane à l’époque de Kabir. Son humble position interpersonnelle et sa propre réponse combative impressionnante à tous ceux qui le considéreraient comme tel ont conduit à sa célébrité parmi divers autres mouvements religieux et ont contribué à former le Kabir Panth, une secte trouvée dans le nord et l’Inde principale qui attire ses associés. en particulier, mais pas uniquement, des Dalits (anciennement appelés intouchables). Le Kabir Panth respecte Kabir comme l’expert principal ou même comme étant une divinité-vérité incarnée. Le large éventail de coutumes sur lesquelles Kabir a eu un impact témoigne de son autorité massive, même pour ceux dont il critiquait sans ménagement les croyances et les pratiques. Dès le début, sa présence dans les anthologies de la poésie bhakti (dévotion) indigène de l’Inde du Nord est remarquable.